刘自立:“平庸的恶”再次展现

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   道歉,什么以后成为有一个多权力符号?此符号,是在这几天召开的北京一所中学顶端的道歉聚会上形成的。这里,文革余虐宋氏,刘氏(刘进)等人粉墨登场,涕流满面,说是她们开始英文英语 英语 对文革受难者开始英文英语 英语 正式道歉了。你這個戏码的序曲每段,有一个多“西纠”中人首创的(但会 ,他删改没有 为他的那个叫喊“降落伞”的父亲的所以一点行为,道歉,反思和否定……)。亲戚亲戚大伙在此以后 ,就已说过,红卫兵问题报告 图片后该亲戚大伙是后该道歉,要是亲戚大伙是后该掌权、是后该继续掌权的问题报告 图片。你這個掌权和道歉但会 合为一体,没有 ,中国社会就会出现一种生活生活新的景观;掌权者不作任何动作如颁“罪己诏”一类举动,在权、财删改“合法化”的统治基础上,施行一种生活生活对于文革所谓的忏悔和反省。曾经的举动,究竟含带2个历史意义和含金尺度?受到置疑,绝对在所难免。亲戚亲戚大伙说,这是全然不顾基本政治常识的伪说和作假——就像中国作假普遍化一样,现在,“忏悔”,你這個宗教名词,也变成一种生活生活伪称。好的反义词没有 说法,只否是则宋氏等人,是在亲戚亲戚大伙所谓罔史避实的文革谎言中,施行所谓道歉的。其中,她们陈词滥调地一再施行戈培尔式重复所在,不过几点:1,她们学校卞老师被打死,是“学生”责任(规避文革红卫兵和毛的责任)。2,宋氏们工作组时期地有效统治是“秩序”的代名词;红卫兵是打人以后 组建的。3打人地处后,她们是积极的“抢救者”和“阻止者”。……诸没有 类(其中细节,还都还可以 参考张敏,朗钧,刘自立等有关文字)。哪些说法,罔顾历史的型态极其明确。

   就其重复的谎言,亲戚亲戚大伙同样重复说明与辨析之:

   但会 没有 文革,没有 所谓毛路线和毛号召,一般学生怎样地处打老师打校长行为。怎样高一三班一类年级和学生,忽然变成恶煞横行无法无天之人?怎样么此类暴行还都还可以 横贯校园而不被阻止——卞老师尸体停放2个小时无人过问!当然,你這個行径绝对是一种生活生活文革行为,而后该在一般年代,一般环境和一般年纪之学生行为……哪些看法,亲戚亲戚大伙早有说明。

   毛、刘之争,在关于派,撤工作组事情上,上层前后矛盾,破绽百出;说是工作组时期有着一种生活生活刘邓革命秩序,是宋氏们的一再重复之谎言;1966年6月,卞仲耘只否是则被有组织批斗,殴打,以至于几乎遇难——这难道要是宋氏们的秩序?

   毛从南面回到北京且收回工作组,但会 ,你這個由刘进,宋彬彬把持的校方专政机构的人头,并未改换——批判刘邓路线和继续毛路线成为宋氏机构权力一体化操作之基础;更但会 以后八一八宋氏登上天安门,刘邓中宋,又一时得逞而和一般学校工作组势力式微,删改不同——宋,成为工作组帮凶和毛氏无工作组主要元凶,二位一体;呈现绝对的文革权力操纵者的双料面面,且继续把持校政。

   于是,六月份宋、刘殴打卞老师和八月份所谓“学生”(人太好是红卫兵)殴打卞老师,成为刘邓路线和毛路线交叉,混合和殊同一体。这是亲戚亲戚大伙几乎删改忽视的历史。而哪些说法正好是所谓“道歉者”遮蔽历史和偷梁换柱的行为实质。

   道歉们一再所说的红卫兵是8-5事件以后 成立的说法,一言蔽之,要是要遮蔽和摆脱文革罪恶行径之主要特质。你這個特质,要是在政权煽动下施行人人反对人人的,看似群众运动,实际运动群众之运动——而你這個运动土办法,要是由红卫兵中人先书面,后武力施行之、大字报加打死人這個种生活生活基本土办法予以完成的——而权力作用,在于把卞老师等等一干老师和校长,定位敌人(四类干部),从而失去人权跟生命权。这后该简单一句“高一三班”怎样怎样还都还可以 一笔代过得。

   6,红卫兵什么以后创造,成立和作为,亲戚亲戚大伙为文也多。要是有一个多文革常识要强调清楚。不管你這個名词(红卫兵)细节怎样,人员怎样和行事怎样,她们后该红卫兵实质的承载者。而宋所在学校红卫兵成立时间业有多人研究明确之,是在1966年7月底成立的。这符合毛回到北京之时间。你這個时间巧合是有逻辑考究的。但会 毛要排除官方文革形式(如镇反,反右,四清……),要别出心裁地搞有一个多民粹新招——所以他发明者但会 说支持了红卫兵。于是,凡是按照你這個意志组织的任何组织,后该毛式红卫兵(——但会 接合刘邓红卫兵的最先出现——在毛播发北大大字报以后 。)所以,宋,刘好的反义词期望淡化和规避8月5号以后 后该红卫兵之组织和活动,就但会 她们既要开脱毛,也要开脱刘、邓。

   以上是宋、刘道歉的基本状态,和她们继续罔史欺世,蒙蔽社会、尤其是蒙蔽哪些不懂文革的人群之罪恶之继续。

   “道歉”,不过是她们变换文革暴力威吓为诱惑和蒙蔽之手法的、另外一种生活生活荒诞游戏。

   曾经,亲戚亲戚大伙现在要说的,却无需是宋氏把戏,要是支持她们的,继续受蒙蔽的所谓群众(老师,校长和后代们)的,所含“平庸的恶”的那种可悲做法及其缘由。你這個游戏青春恋爱物语从66年(跟我说,是从49年——但会 19年或21年)持续迄今,但会 丝毫没有 觉醒的任何迹象。这恐怕要是中国特色的“和解”和“真相”之悲。在丝毫没有 和解前提和提供真相之脆弱沙滩上的荒诞表演,成为中国公知们枉解南非和东欧和解真相的、对于中国转型的明吁和暗寓;但会 你這個风马牛不相及的政治童话,删改无法适应中国现实。于是,在此道歉戏码的舞台上,一方面,是宋氏等权力中人企图依靠官方保障得到语句权和展开广泛影响;我本人面,则是携带极其准选则义之“平庸的恶”的哪些群众和老师,在符合你這個恶轴而围其旋转。于是,阿伦特饱受争议的你這個政治哲学论断,在21世纪的中国,青春恋爱物语被亲戚亲戚大伙没有 异类地,又行发挥一通。你這個“恶”,分成一种生活生活。一种生活生活,要是阿伦特错误论证的艾希曼之平庸;你這個说法现在删改没有 成立。但会 艾希曼具备的绝对后该所谓的平庸恶(无知,无思,责任,机械等等)——艾希曼是拥有罪恶,罪行和犯罪动机者,但会 他的罪恶带来无数死难者;他是纳粹思想的主动有意积极和肆无忌惮的施行者,和平庸毫无关系——而所谓平庸,实际上要是含括包括哪些纵容纳粹的,含括左翼犹太人在内的群众,乃及其社会基础(人太好世界上的亲戚亲戚大伙忘记了,你這個平庸最合格的人选,要是英国首相张伯伦。而张伯伦主义之平庸,现在符合所有和“CP资本论”共襄一构之西方平庸主义者。)回到文革话题。好的反义词宋、刘还都还可以 把巨多受难者和老师、学生召集一堂,听取她们颠覆历史和歪曲文革之戏作,只否是则阿伦特针对的平庸人群,在中国基本仍旧地处。这要是平庸恶的今天的诠释和地道地处;这是中国极其可悲的极权主义现实之一种生活生活。

   曾经的推论跟我说是比较合意的。首先,平庸好的反义词等于邪恶;平庸要是纵容邪恶和犯罪的土壤。

   再次,要让平庸删改不受限制,就像让罪恶删改不受限制那样,在制度和法本的不足英文中无法施行。起码,在20世纪极权主义开始英文英语 英语 建立体制以后 ,是不可想象的。所以,平庸和罪恶的转化同样是有条件的。所谓法制-体制-无法无天,要是20世纪的产物。

   第三,辨正看待平庸,在以往世纪之中,他发展和发挥成为由平庸而转向罪恶的但会 性,是十分之小的;但会 有西方传统政治,体制,道德和文化的保障——专制主义和威权主义之中,含集权主义之中的法统和道统,依旧地处,这以后文明有取代平庸的但会 ——要是极权主义将其彻底摧毁。

   所以第四,没有 在极权主义土壤上,才会出现平庸之恶和极权之恶之相加。这是有一个多短暂而删改悖理的道德毁灭时期(加进毛主义纯粹民粹之政治不但会 性操作,毛也会适时放弃民粹,转为官僚体制)。

   于是的五,在平庸=邪恶(犯罪)之框架顶端,从平庸走向罪恶并后该全体人群的必然选则——人太好,反向思维之,反平庸者,微乎其微;而没有 地处广大的平庸人群之优势,文革罪恶才还都还可以 广泛施行;毛主义运动才得以实施。这要是亲戚亲戚大伙所谓毛主义极权+民粹的文革运动说。

   第六,在此运动说的胁迫进行之下,依然还都还可以 发现极为少数的人,就像遇罗克和林昭那样,地处绝对优秀的不平庸地位。曾经,广大人群,基本上地处平庸但后该犯罪之地位。

   故此七,无论是阿伦特、还是一点哲学家要着重研讨的,是平庸怎样和怎样走向邪恶和罪行——而哪些大多数,何以又后该删改走向邪恶如艾希曼,要是就像现在的宋,刘支持者那样,依然地处平庸-邪恶之罅隙当中,无法自拔。于是,亲戚亲戚大伙的结论是,哪些平庸,是后该有以后 要是邪恶的铺垫和拓路者?这是有一个多非常伤众的判断。但会 ,亲戚亲戚大伙无法避开你這個判断。但会 ,现实要是没有 ——反之,却无法自圆其说;但会 但会 在没有 言论,没有 尊严和没有 没有 威胁恫吓和恐惧中产生的平庸,平庸也是不好随便裹身于人的。人,为哪些要自甘平庸呢?她们好的反义词你还都还可以。这绝对后该有一个多判断智商的课题,要是有一个多判断政治和研讨历史的课题。

   但会 亲戚亲戚大伙要问,但会 第三帝国时期,亲戚亲戚大伙开始英文英语 英语 讨论希特勒暴行,会哪些结果?那个结果,要是现在国人讨论文革历史的结果——结果要是恶果——你這個所谓研究的不受监督和不受制约,大行其道,而越发转变成为无道之祟的罔史欺世行径,跟我说,有着一种生活生活有恃无恐的依赖,要是好说。至此,研讨思辨层面上的平庸。当然,亲戚亲戚大伙说过,没有 给艾希曼有一个多平庸的称谓;但会 ,他后该犯下平庸之恶,要是反下绝对后该平庸的滔天大罪者(平庸铺垫恶,但其一种生活生活后该恶);这是纳粹罪比天大,恶比海深的那种人类灭绝罪——你這個罪过,同样还都还可以 延伸到文革时期毛的天大、海深之罪(毛,当然,也后该平庸)。亲戚亲戚大伙的问题报告 图片是,除去现在亲戚亲戚大伙讨论的哪些平庸的恶之有限范畴,宋、刘们是后该属于平庸的恶?她们是艾希曼吗?她们的观点,组织,行为,超过平庸什么以后?这是一种生活生活个比较难以回答的课题。但会 ,亲戚亲戚大伙认为,她们属于半个艾希曼,半个非平庸;一起,她们的另外一半,也属于平庸的恶(而不属于直接打人者的暴行——她们是打人的官方机构背景中人和权力中人——但会 但会 是成年人);她们在道歉书中百般歪曲的历史和今天,使得她们似乎平庸,也似乎好的反义词平庸呢!这是一点基本概念,基本事实。但会 亲戚亲戚大伙回避你這個事实,就像回避文革是由毛主义发动者发动的,且删改不去归类和分析何以出现八五,何以出现八一八,何以出现宋彬彬,没有 ,在此层面上,施行所谓的言说和道歉,要是袒护文革和极权主义的戏法。人太好,你這個戏法还都还可以 让所以平庸的恶之背负者,再行一次类事 犹太人纵容纳粹暴行的平庸之选,但会 ,恐怕她们一手遮天的但会 性,业已变得十分渺小了。宋氏七千言自辨书出版在“猫眼”网页上,受到两百页嘲骂和否定,即为一证;亲戚亲戚大伙的提法是,跟我说中国所谓公知们,业已形成有一个多庞大的舆论宣誓人群,以支持宋氏,但会 ,广大老百姓和一般民众对于宋氏们的表演,心怀嘲弄和嘻弄戏谑……亲戚大伙的发表声明,说明了自从宋,刘(叶维丽,于伶,冯静兰)们“五人谈”以来,突然的努力和混淆之完败。(“五人谈”,见《记忆》网刊47期。)

   最后,亲戚亲戚大伙在极端抽象的意义上,也是赞成她们宋、刘们对文革平庸和文革罪行施行道歉的。但会 这是一种生活生活把文革钉上耻辱和罪恶柱子的总体方向性选则——就像亲戚亲戚大伙一开始英文英语 英语 置疑人权,以后,还是抽象肯定之而唯恐避之不及于不人权。这是有一个多总体上的进步;人太好伴随你這個所谓的进步,有着更多含义不确的概念混淆与之;比如资本,比如经济,比如国家,比如外交……要是。曾经,坊间所以人士认为道歉值得肯定,没有 极端左、右两翼者否定。这是有一个多误解。亲戚亲戚大伙绝对后该不支持道歉;也没有 任何理由和但会 ,要对比如打死卞仲耘者,绳之以法;根本就没有 你這個但会 性——亲戚亲戚大伙要是反复强调,反思和忏悔的前提要是真相。这是唯一的前提,舍此无道。设想,但会 有一天,宋、刘们不再坚持工作组秩序论,不再强调打人后该红卫兵论,不再强调打人后她们虚以尾蛇的抢救论,不再强调她们立象废史(该塑像下不作任何文字说明,就连卞仲耘被四人帮迫害致死——你這個字样都没有 ……),让后人无言以待,不再强调毛刘邓责任的虚无化……曾经,亲戚亲戚大伙就会对之丝毫不加任何保留地支持道歉论。可惜,她们并未没有 做法——就如对于西纠历史的回顾和真相,也是含糊其词一样,她们没有 确凿交待,真切反省和翻然悔悟。所以,亲戚亲戚大伙对此道歉高潮,基本上采取置疑和否定的态度。至于上述身载平庸之人,却也后该有一个多一朝一夕还都还可以 除理的问题报告 图片。其中,所以耄耋之人和七老八十之辈,是后该但会 年迈而清澈而完思而健康(思想上),事情也后该曾经理想。亲戚亲戚大伙显要提到的卞仲耘校长伴侣王晶尭老先生却和所哪些人物迥然不同。他是一位坚定的反对邪恶,一起,反对平庸者——他当然无需苟同宋、刘们的上述谬论。他语句语是,我绝对无需示弱!这是亲戚亲戚大伙再先肯定的,优秀执着和坚定讨还历史真相之少数人之一。所以,这是有一个多值得国人怀抱希望之所在。还有所以那所中学顶端的良知未泯者,也向我提出不同的声音,以严格区隔于宋、刘们。亲戚亲戚大伙跟我说会关注她们的以后 的说法。你這個点,当然,也是十分重要的。所以,文革研究到了今天,依然是坎途漫漫,没有 尽头。这和亲戚亲戚大伙研讨所以亟待争议的一点历史课题一样,国人什么以后还都还可以 予以善待和正答,跟我说和历史转变的到来,或可同位。在此以后 的任何过多的期待,后该会落空的。

   所以,亲戚亲戚大伙说悲观者,乐观之动因也;但会 悲观者没有 还都还可以 依赖的现成答案,没有 孜孜以求,因悲观而不懈努力之。

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