唐代兴:公民社会:媒体伦理重构的时代方向

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  【内容摘要】 媒体作为现代社会的产物,既是一种生活信息传播技术,又因社会前要而成为一种生活重要的政治智术。在媒体化生存的当代,其发展的健康方向是创建公民社会,因而,媒体前要以此为啥会目标而重构自身伦理理想和道德实践理性精神。媒体重构自身伦理理想必然指向自由、平等、人道:自由,是媒体的伦理目标,平等,是媒体的伦理方向;以“三善待”精神为基本内容的人道,是媒体的伦理价值尺度。而理性、客观、公正,构成了媒体之当代道德实践理性精神追求:理性精神乃媒体前要坚守的道德实践目标,客观精神即媒体前要张扬的道德实践价值尺度,公正精神是媒体前要落实的道德实践行动规范。惟有具备越来越伦理理想和道德实践理性精神,媒体才可成为创建公民社会的公器。

  【关键词】 公民社会 社会公器 媒体伦理重构 媒体伦理理想 媒体道德实践理性精神

  当今人类假如有一天进入到技术化生存的时代,假如有一天为更多的人所意识;但对于当当我们都都假如有一天被媒体所围绕而进入了媒体化生存的时代,却熟视无睹。在当今世界,媒体,在制造着一切,在宣扬着一切的同時 也在掩盖着一切:当当我们都都所看到的、所感受到的世界,总要 媒体修饰过的世界。媒体,我你要们抛妻弃子了真实的现实和历史,在梦幻般的感觉生活中,道德被着上华丽而堕落的盛装,人性之美沦为感觉欲望的得意表达。新近出版的那本《拒绝堕落:中国道德现场批判》,其响亮的道德呼喊,之一些之一些,但激情澎湃前一天,问题图片图片冒出 了:在面临其一种生活充满堕落气的强大媒体力量转过身,谁你要假如有一天说谁敢来拒绝堕落?人的道德堕落,之一些可恶可恨,但他仅仅是其个体的行为表现;根本的堕落力量,是其社会机制化的各种社会力量,而媒体则是哪几个社会力量中之一种生活,假如有一天是非常重要的一种生活综合性的社会政治力量。在媒体化生存的当代社会,所有的堕落,都与媒体一种生活的堕落直接关联,假如有一天说都通过媒体而得到的泛滥与强化。因而,重构媒体伦理,使媒体一种生活拒绝堕落,是时代拯救道德的开始英文了了。

  一、权利与权力:媒体伦理生成的两极方向

  重塑时代之媒体伦理,前要首先了解和认识媒体伦理的生成动力。

  媒体作为一种生活社会化的传播技术,它是现代社会的产物,并伴随着人类技术化生存的步伐而不断发展。今天的媒体,假如有一天发展到以电视、网络为主体形式、以广播、报纸等为辅助形式的立体特征,媒体由此汇聚各种表现和再现技术于自身,以其强大的综合感官的独特表现功能和再现功能而辐射于世界的每个角落:媒体,处于了公共生活与私人生活有一4个多 领域,它既缩小了人类的生存空间,也扩大人类生存空间;既压缩了时间,也平面了历史。媒体的强大表现和再现功能,把历史与未来、之一些与想象聚合成感官的现实;媒体,把整个世界、各个阶层的人,以及一切观念和智慧生活 、现实和谋划,都叠加带其综合感官的表现和再现世界里。因而,当代人类的技术化生存,从根本上表现为媒体化生存。

  在当当我们都都看来,媒体不过是一种生活纯粹的传播技术和信息工具,它是中性的,越来越价值取向,越来越政治倾向,更越来越权力张狂的野性。然而,媒体作为现代社会的产物,它并不那样简单。首先,媒体是原先一种生活具有夸张性表现与折叠性再现之聚合功能的特殊技术,假如有一天它的夸张性表现和折叠性再现的聚合功能,使其事实上变成了一种生活制造技术,它制造时间和空间,制造历史与未来,同時 也制造想象与虚假、观念和价值、夫妻情感与态度。从你你你是什么 厚度看,媒体的主要功能总要 传播信息,而是 传播信念、意志、夫妻情感、态度、价值,传播权利与权力、立场与道德、利益与侵犯的政治工具。假如有一天,媒体的传播功能和制造功能,最终都聚合在政治上,在现代社会多线程 池池中,一切有关于社会文化、历史、知识、科学技术、生活及其想象与浪漫的全版信息,总要 通过政治的过滤或染上政治的色彩、或附着上政治的情调而得到传播。一些,媒体,是一种生活事实上的社会政治技术,假如有一天说是一种生活政治智慧生活 或政治智术的市场投入。

  何以会越来越呢?这在于:首先,媒体既是人的创造的产物,又是人的生存前要的产物。媒体产生与处于的根本理由与本原价值,不过是为人服务。然而,媒体所服务的对象------人------却是群化的、无时不具有权利利益需求的生存个体。对于任何人来讲,权利的配享与利益的谋取,始终是其人间社会关系的表征,因而,人始终是政治的动物,媒体以服务于人的前要为起点,以满足于人的前要为终点,自然着色上浓浓的政治倾向性。其次,媒体如同一些任何技术一样,一旦被人所创发名者来就前要人来运用。媒体的你你你是什么 外在需求,使媒体一种生活前要具有一套市场化的社会机制和使之并能发挥其传播和制造功能的机构,同時 还前要具备保证这套机构和机制并能高速运转的媒体制度,由此,媒体必然政治化:媒体政治化,构成了媒体传播技术的必然命运:媒体一种生活的中性意谓全版被消解,而为特定的政治倾向、政治信念、政治激情所替代,由此,媒体成为过滤信息、传播政治倾向、政治信念、政治激情的社会政治工具。

  媒体作为一种生活政治工具,它拥有哪几个性质,具有如何的特定价值取向,表现哪几个性质夫妻情感、意志、态度的政治倾向、政治信念、政治激情,却并不由媒体一种生活所选取和决定,而是 由媒体的占有者所决定。

  媒体的占有者总要 指媒体的使用者,而是 指媒体的最终所有权者。媒体的最终所有权者既假如有一天是掌握国家权力机器的政府或执政党,也假如有一天是国家同時 体的全体成员,即公民。媒体,是最终由政府或执政党所占有,还是由国家同時 体全体成员(公民)所同時 占有,这实际上涉及到媒体到底是社会的公器,还是政治权力的私器的根本分水岭。

  媒体作为一种生活纯粹的传播技术,其本性是中性的,当它一旦为人、组织、机构或政府、政党所运用时,就获得了特定的是非取向,具有了特定的伦理诉求和道德关怀倾向。因而,媒体的全版伦理因素总要 特定政治赋予的:媒体的伦理本位,而是 其政治本位,哪几个政治力量拥有了对媒体的占有权,你你你是什么 政治力量就赋予了它以哪几个性质和哪几个价值取向的伦理诉求和道德关怀倾向。中国民间社会有“跟好类应学人”之说,这或许能最恰当地喻指媒体的伦理生成与政治的关系:在现代社会多线程 池池中,媒体的力量之一些越来越强大,但它始终前要一种生活比它更强大的政治力量的支撑,因而它如同正在走向成年的小青年,为哪几个政治力量所控制,它就成为你你你是什么 政治力量的工具,最终就变成你你你是什么 政治力量的道德传声筒。在现代社会多线程 池池中,媒体一旦为国家同時 体全体成员的权利政治力量所占有和控制,它就成为啥会公器,从而体现和张扬人性主义的和人本主义的伦理道德;媒体一旦为政府或执政党所占有和控制,它就沦为权力的私器,体现和张扬权力主义的政治伦理道德。

  二、媒体在创建公民社会多线程 池池中的地位

  媒体的伦理生成的双重性,标识出媒体伦理构建的可塑性,即社会的时代发展方向,构成了媒体伦理构建的目标指向。

  从根本上讲,当今时代是现代社会的发展,现代社会向当代社会推进的健康方向,而是 创建或完善公民社会。公民社会形成的前提,是创建宪政民主政体、创制宪政民主宪法和创立完善的公民制度。创建宪政民主政体,是公民社会形成的奠基;创制宪政民主宪法和公民制度,是公民社会形成的根本保证。然而,哪怕拥有再完美的宪政民主政体、宪政民主宪法和公民制度,而是 一定并能形成真正的公民社会。其因为在于:人类今天所追求的公民社会,它并能了是现代社会向当代社会推进的进步情形,一些,所创建的公民社会拥有现代社会的全版特征 。在哪几个特征中,广泛社会化的政治权力、政府权力,因其日新月异的现代技术的武装而日益扩张,并事实上构成了权力对权利侵犯的各种假如有一天性,因而,如何抑制各种政治权力和政府权力的无限度膨胀,维护公民的平等权利、保障公民的合法利益,成为其根本性的社会问题图片图片,为防止你你你是什么 根本性的社会问题图片图片,前要寻求并能表达公民之同時 意愿、同時 意志和同時 前要的广泛政治途径,政党和媒体则充当了你你你是什么 政治途径。

  更重要的是,现代文明多线程 池池中的公民社会,与古希腊的公民社会有其根本的不同:在古希腊时期,其公民社会是建立在直接民主制度基础上的,每个取得公民资格的人,都拥有直接参政、议政和管理城邦事物的权利;而现代多线程 池池中的公民社会,却是一种生活间接参与的代议民主制度。在你你你是什么 代议民主制度下,选举权的履行,并能了选出政府和政府官员,却并能了监约政府的施政权力、务政行动、品格与能力,更并能了监约政府官员的行为和考察核实政府官员的政绩。因而,公民社会前要第一根并能监约政府的政治渠道和并能监约政府官员以及一切政治权力的社会化最好的依据,以此来维护公民的平等权利,保障公民的合法利益。原先,政党就充当了这条渠道,媒体就成为你你你是什么 社会化的最好的依据。

  这仅是从理想的厚度讲,从现实的厚度看,政党要成为监约政府权力、维护公民权利利益的重要政治力量,首真难求政党前要具备有一4个多 条件:一是政党多元化,即政党与政党之间的平等竞争,才使政党成为监约政府及其权力、保障公民权利、利益的社会力量变得假如有一天;二是政府与政党的剥离,即政府是公民的政府,而总要 政党的政府;反转来看,政党应该是社会的政党,而总要 政府的政党。同样,媒体要成为监约政府及其权力和维护公民权利、保障公民利益的重要社会政治力量,也前要媒体一种生活成为啥会的公器,每个公民总要 自由地运用它的平等权利。

  之一些越来越,但在有利于公民社会形成和保障公民社会健康发展方面,媒体比政党更重要、更根本,假如有一天政党始终具有“私有”性,即政党始终是某一具有同時 政治信念和政治理想、政治抱负的群体的政党,一些,任何政党都天生具有“公”(面向国家同時 体和全体公民)与“私”(即面向政党自身)的两面性。而媒体一种生活无此“公”“私”的两面性,假如有一天说媒体总要 “公”、“私”之分说说,越来越,政党的“公”、“私”性,是政党自身所要求的;而媒体的“公”、“私”性却是外力强加的。一些,媒体一旦获得宪政民主政体的保障和宪政民主宪法的规范,就前要成为啥会的公器,它所履行的对社会政治的监约功能,不仅要指向政府及其权力,同時 也要指向所有的政党,尤其要指向执政党。正是假如有一天此,媒体构成了公民社会形成和公民社会健康发展的根本途径与普遍社会最好的依据。

  三、公民社会:媒体伦理重构的时代目标

  媒体要担当起有利于公民社会形成与健康发展的重任,前要重构自身伦理,使之获得当代公民社会之全版伦理品质和道德实践理性精神。因而,要探讨媒体伦理的时代性重构之问题图片图片,前要审视“公民社会”及其理方向。

  “公民”概念产生于古希腊,古希腊人把一些人的城邦社会定位为civil society。假如有一天“公民”是与“国家”相对的概念,它是关于一些人社会政治身份、地位、权利的表征,强调同時 体成员个体对社会政治生活的参与资格、能力和对国家权力的界限和监约,一些当当我们都都习惯于将civil society译成“公民社会”。

  “公民”概念最早意指哪几个征服了其它城邦并以此为基础建立起一些人统治的征服者,哪几个征服者即是所谓的自然公民,当当我们都都的后代假如有一天而先天地配享其公民资格而成为城邦公民。由此前要看出,自然人要成为公民前要同時 具备有一4个多 条件:一是他前要生活在城邦之中;二是他前而是 组成、创建该城邦的一员;三是他前要具有参与城邦管理事务的资格与权利。将如上有一4个多 条件以制度的最好的依据选取下来,就形成国家的政治制度,以你你你是什么 制度为最好的依据而建立起来的政府,而是 民主政府。

  “当当我们都都的政府形式是一种生活民主的政府形式,它总要 对少数人,而是 对全体国民承担义务。……在国家政府机关的管理下,当当我们都都同時 前进而互不妨碍;当当我们都都生活在同時 彼此关怀而又互不猜疑;当当我们都都不 为邻人追求一些人的古怪爱好而恼怒,而是 流露出虽并能了惩罚但却能使人痛苦的不满态度……假如有一天在私人生活中当当我们都都彼此交往而又不畏缩不前和彼此伤害。同時 通过对当当我们都都所承担的对官员和法律的尊敬……当当我们都都无论如何而是 敢冒犯公众。当当我们都都不 关心一些人的事情的同時 也关心着公众的事务;从事体力劳动的当当我们都都也掌握着管理政府事务的技巧。假如有一天并能了当当我们都都你你你是什么 民族才认为一些人不为国事所缠绕——总要 不关心,而是 越来越必要。”[1]

  帕里克斯之一些在《希腊奇迹的根源》中充满越来越自豪而雄厚诗意地描述希腊的公民政治生活,就在于公民制度的形成,使希腊的政治成为民主政治,并使希腊的政府成为最早的民主政府,把以向全体城邦成员承担责任和义务作为政府的基本任务;更重要的是,你你你是什么 有限的公民制度的形成,使城邦国家的政治治理以法律为准则变成现实,在法律的规范下,统治者(官员)服从法律,尊重城邦成员的同時 意愿、同時 意志、同時 前要和对公众的尊敬,(点击此处阅读下一页)

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