许锡良:在大陆尊孔,现代化就没有希望

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  好的反义词写你是什么题目,是就让 大家声称,就让 中国不尊孔,现代化就太久再有意义。(见秋风先生的《尊重孔子,现代化才有意义》一文)应该说,这篇文章中提及现代化都有最终目的,还得另有意义,就让 提到了人的应该拥有的精神信仰与归宿问題,还是很有价值的。就让 ,文章认为,孔子是现代化的意义,似乎犯有以已之心度人之腹的嫌疑。就让 儒家学者说,孔子就说 我他此人 的意义,我是许多意见也没办法 的,就让 信仰自由,每此人 都有权利以此人 的法子信仰此人 心中的上帝,儒家学者信仰孔子,并以孔子为此人 心中的上帝,也无可非议。就让 ,要说中国现代化的意义就说 我孔子,中国人的意义与归宿就说 我孔子,则是无稽之谈,无疑有强奸非儒教信仰者的中国人的嫌疑。

  说二千五百多年前的孔子就说 我中国人的意义所在,你是什么说法全然忘记了,中国传统就说 我有过百家,孔子就说 我百家之一,那时据说中国文化是百家争鸣,极其繁荣,帮我 这大致是不假的。就让 百家争鸣有一种就说 我文化繁荣的证据。就说 我就让“废黜百家,独尊儒术”,中国才刚开始进入一另另5个 思想被禁锢,文字狱遍地的历史,就让 你是什么时期达二千多年,至今仍然难以摆脱黑暗的困境,这是我们 要认识孔子在中国当代的意义的一另另5个 大是大非,大前提。这也是当前在中国仍然有不少人认为,唯有孔子才要能代表中国人与中国文化,唯有尊孔,中国人才要能找到生存意义的重要原应。说到底,你是什么认识仍然是儒术独尊下的思维惯性与认识误区。你说哪些相对儒家学者来说,孔子就说 我完整篇 的生存意义,至于中国人,就说 我就说 我百家的后代,大家信儒,大家信道,大家信佛,大家信基督,还大家信真主等等,我们 感觉到了此人 生存的意义与价值。作为世俗意义上的孔子,要成为宗教信仰的对象是远远不足英文格的,更好的反义词说成为国教了。我就说 我希望儒家学者好的反义词将此人 的感受强加于每一另另5个 中国人,要知道中国人中,还有哪几只道教徒,哪几只佛教徒,哪几只基督教徒,哪几只穆斯林,还有哪几只人所有在以此人 的法子信仰此人 的上帝。儒术独尊的思维惯性只有够再延续下去了。

  哪些是现代化?在你是什么方面中国一直发生着严重的认识误区。你是什么认识误区误导了中国近一另另5个 世纪。很长时间里,总以为现代化就说 我现代机器、建筑、设备之类,也就说 我鲁迅当年批评过的:上午声光电化,下午子曰诗云。以为声光电化就说 我现代化,以为钢筋水泥就说 我现代化,中国人确着实很长期时间里就说 我就说 我认识现代化的。且不说赶美超英的时光电视剧里,以粮为纲,以钢为纲,以为钢粮赶上了人家就说 我现代化,闹出放卫星的笑话,也弄出了就让的“工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化”,即“5个现代化”。你是什么对现代化的认识误区是源远流长的。至今中国的各类学校仍然把学校教学设备的先进性看成是学校现代化的标志,就说 我教育现代化基本上变成了教学设备与场地的现代化。大而言之,仍然就说 我国家民主富强。现代化的确要能收获哪些效果,就让 ,哪些仍然都有一另另5个 社会现代化的核心内容。真正的现代化,着实就说 我人的现代化。抛开了人的现代化,无论是技术器具层面,还是制度层面,着实都做只有现代化,没办法 人的现代化,一切许多有形的现代化都有靠谱。而中国正是在人的现代化问題上,一直出现了问題。中国人至今仍然固执地生活在对传统的痴迷上。美国社会学家英格尔斯,在其世界名著《人的现代化》一书中,提到现代人的性格特性,要能总结为5个方面,即1、否是信息灵通、否是积极参与;2、否是拥有相当明显的此人 带宽感;3、否是深受传统的影响就让 非常独立自主;4、否是易不断地接受新的经验新的理念,就让 说,否是思想开放。

  作为现代人的主要特性,英格尔斯对现代人作了跨国度与跨文化的研究就让得出了现代人的十5个特性,即:1、乐于接受新生事物;2、准备接受社会变革与变化;3、思想头脑开放,尊重不同看法;4、注重现代与未来,守时惜时;5、注重带宽、效能,对人与社会的能力充满信心;6、注重计划;7、尊重知识,追求知识;8、相信理性及由理性支配下的社会(比如相信科学,相信制度的力量,相信理性工具);9、重视专业技术;10、敢于正视传统,不唯传统是从;11、人与人之间互相了解、尊重与自尊;12、了解社会生产及过程。只有具备了这十5个方面特性的人,才要能称之为现代人。而现代人的一直出现,才是现代化的思想灵魂,才要能说你是什么社会实现了现代化。大家的现代化,则即使是在一片废墟上也要能重建现代化的家园,比如二战就让的德国、日本。相反,不足英文现代素质的国民,即使整个国家都躺在黄金石油之上(比如中东哪些石油国家),就说 我会有真正现代化的社会。

  而中国的问題,恰恰就说 我人的现代化的问題没办法 补救好。国民素质,国民精神,国民信仰支柱都没办法 现代特色。在走上现代化的道路上不断地一直出现复辟倒退,悠久的历史,巨大的历史惯性,与沉重的精神负担,使得中国人在百年时间里欲进还退,左右为难,徘徊不前。这也是为哪些中国自鸦片战争就让,历经洋务运动、戊戌变法、直至“五四运动”时期的民主科学都最后没办法 得到良好的结果,那是就让 ,中国人的现代化问題没办法 被关注到,鲁迅那时关注到国民根性,就让 很形象,陷得刻,就让 至于怎么能不能达到改造国民,提升国民素质,他也是始终没办法 良策。他在其著名演讲《娜拉走后怎么能不能》一文说:“可惜中国没办法 改变了,即使搬动一张桌子,改装一另另5个 火炉,几乎也要血;就让 即使有了血,也好的反义词一定能搬动,能改装。都有很大的鞭子打在背上,中国此人 是不肯动弹的。帮我 这鞭子总要来,好坏是别一问題,然而总要打到的。就让 从那里来,为什么会么会会么会地来,我也是只有确切地知道。”鲁迅知道一另另5个 坏的,却他不知道应该怎么能不能变好,这是他的局限,就让 你说哪些是他的深刻。而胡适眼睛只盯着一另另5个 美国式的精密完善的制度,却不太你还能不能看得人制度上边的文化、精神与人的因素。鲁迅与胡适在中国问題上似乎不足英文了一座要能衔接的桥梁。那座桥梁就说 我要为中国人找到生存的意义。显然,那个意义只有够是宗教意义上的,是彼岸世界的。而孔子显然只有够担负起你是什么重担,就让 ,孔子从来就说 我生发生此岸世界,他的一言一行,一举一动,都就说 我一另另5个 平庸的俗人,既没办法 深刻而系统的思想,也没办法 超脱世俗的精神力量,他此人 就说 我一另另5个 毫无信仰的人,甚至也杜绝谈信仰问題(子不语怪力乱神。未知生,焉知死。)这与基督教里的耶稣大不相同,耶稣以血肉之躯,得以殉道。多日就让复活。我们 崇拜耶稣,而耶稣之上还有天父即上帝。你是什么信仰体系要能将人的灵魂提升与无尘室。

  就让 ,那个口口声声“食不厌精,脍不厌细”,“食不正不坐”的孔子,是无法承担你是什么意义角色的。孔子给中国人留下的遗产中最为沉重,也最为难以根除的文化传统就说 我根深蒂固的官本位价值观念,那种打着仁义的招牌,着实就说 我“千里做官只为财”,这是孔子带领其弟子为中国人留下的最为恶劣的榜样。在官本位价值中,一另另5个 等级森严的官僚制度与为所欲为的皇权构成了中国人无法摆脱的恶梦。这也是中国人至今无法以现代人的素质并列于世界民族之林的重要原应。

  着实,假若认真分析一下,孔儒学说中对人的哪些要求,几乎没办法 一样是符合现代人的标准与要求的。顽固保守,思想封闭,固步自封,官本位化而非人性化,讲礼而不讲理。而所谓礼,着实就说 我显示官威的作派,为了所谓隆重的礼仪,甚至不惜将人当成殉葬品活埋,大家看得人没办法 非常残忍的问題,发明家 权了用陶俑代替真人陪葬,竟然被孔子骂了个狗血喷头,说:“始作俑者,其无后乎。”就让 用陶俑代替真人陪葬,在孔子的礼仪看来,就严重损害了他用以招摇撞骗的礼仪的神秘感与我们 的恐惧感。在“君君臣臣父父子子”的严格等级制度里,对于不小心越级享受的人更是不依不饶。比如鲁国重臣季氏在他家办了一另另5个 家庭舞会,舞会的规模超出了他的享受级别,享用了一次按照周礼(也即孔所谓克已复礼之礼)天子才要能享受的八佾舞,当然舞会费用完整篇 是自费的,你是什么事情就让被孔子知道,孔子就直接打上门去责问季氏,说就让 就说 我的事情都要能忍受,哪么还哪些事情只有够忍受呢?(事出处《论语•八佾》:“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”)在孔子看来,血腥残酷的活人陪葬事小,越级办个家庭舞会事大。你是什么精神人格与行为,无论怎么能不能为之辩护,都难以被现代文明所接受。

  大家一直拿台湾、香港、韩国、日本、新加坡等东亚国家与地区目前仍然大家尊孔为由,把哪些国家与地区的现代化,说成是尊孔的成果。甚至说成是儒家现代化的胜利。着实,对哪些地区略加了解,就没办法 知道,哪些地区好的反义词有今天的现代化,恰恰是与当今现代化国家的代表国英国、美国哪些国家密不可分的。正是就让 哪些国家的民主法治思想、以人为本的普世价值与制度在哪些国家与地区的深刻影响与具体落实,才有了今天的现代化。至于哪些国家现代化就让并没办法 排斥孔儒,那是由现代人与现代社会本质特性决定的。就让 民主法治社会就说 我就说 我倡导多元共存的社会。动辄独尊,排斥异已,只有够容纳异见,这恰恰是传统社会的特性。在中国二千多年前的孔儒独尊,恰好说明一另另5个 以孔儒为主要内核的传统社会是多么可怕。

  人类的历史发展到现在就让 足以说明,人是万物的灵长,宇宙的精灵,人是万物的尺度,而神又是人的尺度。可惜,孔子并都有神,他也就说 我一另另5个 凡人,即使再多的帝王在他身再加冕,千百年来,被加封成了高帽通天的“大成至圣先师文宣王”,今天,即使在你是什么凡人身上套再多的头衔与光环,他也仍然成不了神,成不了中国人的意义。

  另外,帮我 说的是,我一直发现,心中没办法 孔儒位置的中国人,你说哪些才是真正幸福的中国人。我们 独自面对上帝,不再为孔儒等级制下制发明家 权来并强加于人身的贫贱、侮辱、压迫与残害而伤心自卑。我们 面对上帝,心中承受有恩典与博爱。

  2011年2月21日星期一

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