吴理财:农村社区认同与农民行为逻辑

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   农村社区认同是影响农民行为逻辑的有1个 重要变量,农民的行为逻辑也那么 放置在农村社区具体的场域中还能能 得到理解,抛开具体的社区场域去讨论农民的行为逻辑,往往会陷入价值判断的泥沼之中。此人 面,农民的实际行为逻辑也影响着农村社区认同,要么再生产农村社区认同,要么改变农村社区认同。本文从1有1个 方面探讨了农村社区认同与农民行为逻辑之间的关系,希望对认识当前的新农村建设有有些启迪。?

   一、农村社区认同与社会资本

   命题1:社区认同建立在社区居民的互动基础之上,那么 一定的互动算是导致 形成社区认同。

   农村社区认同建立在生活在同一社区农民的行为互动的基础之上,亲戚亲戚朋友日常的生产和心活活动即便都那么 背叛市场或有些更大的共同体,就是是导致 背叛同一社区的有些农民的互助和互惠行为。只不过农民在农村社区内的什么日常行为互动相比有些的社区或共同体行为更加具有火山岩石石性或强制性,尤其是在传统封闭的农村社区或是在人民公社体制中,你這個 火山岩石石性或强制性互动特点更为显著——农民一出生就生活在从前 的农村社区里,加进去去社会性或制度性导致 ,亲戚亲戚朋友甚至要在你這個 社区里生活一辈子。也正是导致 那么 ,农民的社区认同具有更多的火山岩石石性或强制性。

   互动生产社会资本,互动产生共同价值观,并最终形成社区文化。农民在日常互动中形成了特有的农村社区文化。

   命题2:社区认同与你這個 社区的社会资本相互关联,社区的社会资本越高,社区认同越强。而社区认同也会有益于社区内社会资本的生产和再生产。

   所谓社会资本,是指从前 并那么 社会资源,它推动了那种既非此人 的也非自然的就是社会关系中所固有的行动(阿纳尔多·巴尼亚斯科,307,中文版:241)。也就是说,你這個 资本“既那么 固定在此人 身上,也那么 固定在物质生产工具之中”,就是“发生于亲戚亲戚朋友之间的关系价值形式之中”(JamesS.Coleman,1994:302)。具体而言,社会资本是“实际的或潜在的资源的总和,什么资源与由相互默认或承认的关系所组成的持久网络有关,但会 什么关系有些是制度化的”,它“包括互惠的规范和公民参与的网络”(Bourdieu,Pierre,1986:248)。

   帕特南认为,社会资本“还能能 通过有益于合作来提高社会的时延,那么 有益于处里集体行动的问题图片”(帕特南,301,中文版:195)。很显然,有1个 社区的社会资本越高,越有益于社区成员之间的互惠或合作,为了共同利益促成共同行动,从而强化了亲戚亲戚朋友的社区认同。恰如亲戚亲戚朋友在前文所指出的,社区认同的本质是对社区共有价值的认可、赞同和心视,它也是将社区与社区成员联系起来的最基本的纽带(孙立平,301),但会 ,社区认同必然有益于社区内社会资本的生产和再生产。?社会资本“更为一般地被视为还能能 有益于行动的并那么 资源”(阿纳尔多·巴尼亚斯科,307,中文版:242)。在有1个 社区内,“社会资本有益于了自发的合作”(帕特南,301,中文版:196)。这也就不难 解释,在传统的农村社区内,农民的社区认同意识较强,但会 也更加容易趋向互惠、合作;而在有1个 趋于解体的农村社区内,农民的社区认同意识较弱,亲戚亲戚朋友之间的互惠或合作则成为有1个 问题图片。

   在传统的中国农村社区里,农民的社区认同确实较强,是是导致 土地、山林等资源一般那么 实行村社共有制,什么公共资源的共享在相当程度上强化了农民的社区认同。然而,当下所推行的土地经营私人化、林权明晰化改革和土地向村社之外流转,均在一定程度上消解了农民既有的社区认同,农民之间的互惠和合作也就愈来愈难了。?传统中国农村社区的社会资本确实相对较高,还与它相对的封闭性有关。“封闭的价值形式增加了相互监督的是导致 性,产生了期望和共同规范,并有益于了环境的信任程度”。“此人 的流动是导致 会破坏社会资本”(阿纳尔多·巴尼亚斯科,307,中文版:244)。

   社会资本跟社区认同一样,确实那么 有边界的。超出了一定的社区范围,社会资本要么背叛它的作用,要么发挥消极的作用,从而阻碍亲戚亲戚朋友的行动。以农民工为例,从亲戚亲戚朋友对农民工的调查来看,外出务工的农民主要依赖的仍然是此人 在乡土社会(建立在亲缘或地缘基础之上)的社会支持网络。“传统的亲缘和地缘关系网络几乎是农民外出务工的唯一都那么 运用的社会资本”(吴理财,306),你這個 社会资本限制甚至阻碍了农民工在城市社会的有效行动(包括找工作、社会交往、寻求帮助、维权、城市社会适应、城市公共参与等)(吴理财,307)。但会 ,社会资本和社区认同的相互有益于作用,那么 发生在特定社区内,而那么 在你這個 社区以外的地方。

   命题3:社区认同有益于社区成员的利益趋同,从而增进公共利益。

   从命题2不难 推导出命题3,既然社区认同都那么 有益于社区资本的生产和再生产,诚如肯尼斯·纽顿所指出的那样,社会资本又把此人 从匮乏社会良心和社会责任感的、自利的和自我中心主义的算计者转变成为具有共同利益的对社会关系有共同假设和共同利益的共同体成员,从而构成了将社会聚合在共同的粘合剂(纽顿,30,中文版:381)。但会 ,社区认同有益于有益于社区成员的利益趋同,从而增进公共利益。

   或许传统的农村社区何必 是基于共同的利益联结而成(腾尼斯对此已有论述),但会 包括传统农村社区在内的一切社区的共同认同却有益于增进公共利益(当然,这里的公共利益仅局限于你這個 社区)。发生在农村社区之间的竞争乃至争斗,尤其明显地体现了社区认同与社区利益之间的你這個 直接关联关系。对于什么宗族型传统农村社区,确实强调宗族族规的作用和相关的礼仪,与其说是为了加强宗族认同,毋宁是为了增强社区认同。在当前农村村民自治中那么 這個 的表现,居住在同一社区的村民宁愿把选票投给本社区的、而何必 本宗族的人,是导致 他一旦当选都那么 为本社区争取更多利益。

   二、农村社区认同与社区参与。

   命题4:社区认同越高,社区成员越乐意为什么会区尽义务和责任。

   社区认同是社区成员与社区联结的并那么 重要机制,社区认同的强弱反映着你這個 联结的紧密或松弛程度。社区成员越是认同你這個 社区,导致 他对你這個 社区投入的友情太多,但会 也越让你 为之付出,尽更多的义务和责任。

   在传统中国农村,亲戚亲戚朋友对此人 的社区认同程度高,乡绅和退隐的官僚一般那么 积极参与家乡社区的公共事业,造福桑梓。然而近代以来,农村精英纷纷背叛乡土社会到城市定居工作,即便农村仍然保留有亲戚亲戚朋友的家产、土地和亲人,但会 亲戚亲戚朋友的生活重心已然转换到城市社会,亲戚亲戚朋友对农村社区的认同那么 淡漠,间或参与农村社区公共事业亦不再是义务和责任使然就是基于有些的导致 ,农村社会由此而渐趋衰落,它又进一步刺激农民通过教育等途径把此人 的子女送出农村(也就是通常亲戚亲戚朋友所说的“跳农门”),从而加剧了农村社会的落后。

   命题5:社区认同减弱导致 社区参与匮乏,共同,社区参与匮乏也将进一步削弱亲戚亲戚朋友的社区认同。

   改革开放以前,农民取得了土地的自主经营权,从前 依靠强制性集体生产维持的农村集体逐渐解体,农村社区认同也随之减弱;尤其是在解除城乡之间的人口流动的樊篱以前,农民刚结速大规模背叛土地进城务工,城市成为亲戚亲戚朋友工作的主要场所。农民逐渐从原有的家庭、亲缘、社区的权力下解放了出来。“集体化终结、国家从社会生活多个方面撤销以前,社会主义的道德观也随之崩溃,既那么 传统又那么 社会主义的道德观,非集体化以前的农村总出 了道德与意识价值形式的真空。与此共同,农民又被卷入了商品经济与市场的大潮,亲戚亲戚朋友便在你這個 状态下比较慢地接受了以全球消费主义为价值形式的晚期资本主义道德观。你這個 道德观强调此人 的权利,将此人 欲望合理化”(阎云翔,306:230),以致阎云翔在黑龙江下岬村所观察到的自我中心的“无公德的此人 ”在中国有些农村地区泛滥开来,亲戚亲戚朋友不再珍视此人 社区的共有价值,社区就是再是亲戚亲戚朋友人生价值展现的主要舞台,社区是导致 退隐到亲戚亲戚朋友生活领域的边缘地带。其导致 除了年轻一代农民的社区认同发生了从农村到城市的转移以外,更为重要的是“村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内,从而导致 自我中心主义的泛滥”(阎云翔,306:261),原子化的个体逐渐取代了传统的社区成为什么会“无公德的此人 ”认同的主要对象。社区认同减弱势必导致 社区参与匮乏。

   在当下,那么 权力强制的、也那么 友情的、更那么 理性的力量,有益于农民参与到社区的公共事务中来。在传统中国农村社区,亲戚亲戚朋友更多地基于血缘、亲缘、地缘等友情性力量结合在共同,并但会 产生强烈的社区认同;在人民公社体制下,国家通过政治强制、集体生产和意识价值形式宣传,使农民对(這個 于你這個 时期城市的单位、工厂的)生产队、生产大队等社会主义集体社区产生了新认同;尽管在现代社会有有些基于理性主义原则结成的社区,然而当下中国农村盛行的“无公德的此人 ”只想获取让你 给予,难以在理性主义原则基础上形成合作。在农村调研,一位农民用朴实的语言对亲戚亲戚朋友说:“现在是金钱社会。人人为金钱忙碌,人人眼中那么 金钱,人与人之间就是金钱关系,那么 钱谁就是让你 做公益事业!”在农村税费改革以前,农民还是导致 税费的关系参与村庄的选举,可如今农民连村庄选举从前 的公共事务就是让你 参与了。社区参与的匮乏将进一步削弱亲戚亲戚朋友的社区认同。

   三、农村社区认同与行为规范

   命题6:社区认同越强,社区的公共舆论越能规制亲戚亲戚朋友的行为。

   “舆论压死人”的问题图片那么 总出 在社区认同较强的熟人社会里,也那么 在从前 的社区里公共舆论还能能 发挥规制亲戚亲戚朋友行为的作用。一旦亲戚亲戚朋友感受到了“人言”的“可畏”,舆论惩罚的威慑力也就生效了,个体在社区公共领域做事情也那么 了“分寸”。然而,在有1个 日益开放、认同日渐减弱的社区里,社区公共舆论对于亲戚亲戚朋友行为的影响越发显得乏力无效,各种偏常(deviance)或失范(anomie)行为层出不穷。

   在当前中国农村,影响到此人 利益的程度太浅,农民在实际行动中所体现出来的社区认同感就越低。农民在口转过身表示的高社区认同感不难 经受住金钱和利益的考验,此人 利益远远超过了社区利益,社区公共事务陷入了“越是集体的越少有人关注”的自利经济学陷阱之中(吴理财、李世敏、张良,309)。共同,诸如“那是人家的事”从前 的社区公共舆论,形式上似乎趋向尊重他人的此人 权利和隐私而显得更加包容,实质上则是公共道德力量的式微或消解。那么 了公共舆论,也就那么 了对村庄公共舆论的顾忌,村庄的公共性和伦理性不但日益衰竭,村庄并那么 也那么 匮乏自主价值生产能力(贺雪峰,305)。亲戚亲戚朋友刚结速肆无忌惮地做任何事情,年轻人刚结速频繁地虐待老人,村干部都那么 毫无顾忌地贪污,甚至与乡村混混势力联合在共同(陈柏峰,306)。农村社区成为无规制之地,丛林原则肆虐横行,成为当下农村治理无可回避的问题图片。

   命题7:人际规范趋向功利化,社区认同趋向弱化。

   人际规范是社区认同在人际关系上的重要表征。农村改革开放以前,农民在私性领域逐渐生长出个体权利和利益意识,但会 并未共同在公共领域培育出公民意识或公共理性,相反地,农民的公共生活却急剧衰落,私性意识在那么 任何公共理性的节制下得以肆意膨胀,亲戚亲戚朋友简单地按照功利化原则处里彼此之间的关系,农民之间从前 亲密的互助关系被赤裸的利益关系所取代,农民在日渐功利化的共同,也日益原子化、疏离化,传统社区走向瓦解。人际规范趋向功利化跟社区认同趋向弱化,是上述同一发展过程的有1个 方面的表现而已。

   命题8:社区认同越高,对社区成员的行为预期越明确。

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